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姓氏渊源
第一个渊源：源于姬姓，出自颛顼的后代濮阳氏，属于以居邑名称字讹为氏。
古代有一条河叫濮水，濮水南岸有一块丰饶的地方叫濮阳，在今河南省濮阳市。在远古时期，其地也叫帝丘，黄帝的孙子颛顼做部落首领时，曾以濮阳为都城；春秋时期卫国国君卫成公也曾在濮阳定都。
濮阳氏祖先原来是游牧部落，后来内迁到河南、山东交界的今河南省濮水北岸边的濮阳地区，“水之北为阳”，因此这个部落给自己姓氏定为“濮阳”。有人说，是先有濮阳氏，后有濮阳地名。其实，仍然是先地而后名。
据史籍《姓苑》的记载，春秋时期，卫国有康叔后代为大夫，被封于濮邑(今河南濮阳濮城)，其后以封地邑名为姓，称濮氏，后有人简化笔画以同音字“洑”为姓氏，称洑氏，但读音仍然读作pú(ㄆㄨˊ)。
北宋末年，金兵入关，在濮水之北居住的濮阳氏家族内迁，几经搬迁，最终在今天的江苏省高淳县的东坝一带定居。濮阳氏后来分衍出濮阳氏、濮氏、洑阳氏、洑氏四个姓氏，大多源出高淳县，后有许多洑阳氏亦省文简化为洑氏。史称高淳洑氏为正宗。
第二个渊源：源于古百濮国，出自周朝时期濮人所建百濮国，属于以国名字讹为氏。
据史籍《路史》的记载，周朝时期有两个百濮国，一在今湖北石首，一在云南思茅。
一个百濮国，是春秋到战国时期，楚国熊氏后人封居在今湖北石首一带，建立了百濮国，其国人时称濮人，后以国名“百濮”为姓氏，称濮氏，后有人简化笔画以同音字“洑”为姓氏，称洑氏。
还有一个更古老的百濮国，在今云南省南部的思茅地区。商周时期，那里居住的土著民族，称为濮人。周武王伐纣后，将其部落的酋长或头人按公候、伯、子、男封国，后亦称百濮国。现高棉语系的布朗族、佤族、德昂族等少数民族，就是该支濮人的后裔。后其国人以国名“百濮”为姓氏，称濮氏，后有人简化笔画以同音字“洑”为姓氏，称洑氏。
这两支洑氏族人的姓氏读音作fú(ㄈㄨˊ)，不读作pú(ㄆㄨˊ)。
第三个渊源：源于地名，出自战国中期楚国安陆县住民，属于以居邑名称为氏。
在湖北省安陆市北部十公里处有一个不大的港湾，名曰洑水港。为什么这条源头在槎山西，经莲花村、大花村、金家店的小河流，在这里要拐一个回旋湾呢？这还有一段感天地、泣鬼神的传说故事。
相传在很久很久以前，槎山脚下住着一户勤劳节俭、心地善良、助人为乐的母子俩：儿子春禾每天上山砍柴，母亲终日在家纺纱，母子俩相依为命。那时，从槎山至洑水港一片川地，三十多里的路段都是山岭、丘陵地带，没有河流、港汊。农民种下庄稼，全靠老天爷发善心赐给一个风调雨顺的好年景。可是老天爷常常是“赤日炎炎似火烧，野田禾苗半枯焦”的连续干旱，粮食颗粒无收，吃水要到十里外的府河边上去挑。
这年，又是地皮龟裂，庄稼无收的灾年，人们只得出外乞讨过日。春禾是个孝子，他让老母坐在家里，自己去走村串户地讨一口半碗带回家供养母亲。一日，春禾出门乞讨一整天只讨到一个菜饼子，自己又累又饿，怎么也舍不得吃，却要带回家给老母亲充饥。当他走到槎山脚下时，发现路边有一位因为饥渴而晕倒在地的白胡子老爷爷，就把菜饼子给了他老人家。老爷爷吃了菜饼子后，就渐渐的有了精神，对他说：“槎山西边有一颗龙泉珠，你挖出来可以卖得万两金子，你和母亲一辈子吃穿不愁。但是你要切记，千万不要把龙珠含在嘴里，不然你就会变成一条行云吐雨的蛟龙——凡是途经之地就会辟出一条河流。从此你再也变不回人的模样了。”说完，白胡子老爷爷化作一道银光冲天而去。
春禾将龙泉宝珠挖出来后带回家中。老母亲故意问他怎样处理这颗宝珠？春禾回答说：“如果吞下宝珠后，真的能够变成辟河引水的蛟龙，孩儿我愿意牺牲自己为民造福。”老母亲说：“我儿此言正合娘的心意……”春禾不等母亲把话说完，就一口将龙泉宝珠吞进了肚子里。刹时间春禾就变成了一条蛟龙，紧接着他就一直贴着地面往前行，随之他身后就出现一条涓涓的河流。此时恰逢观音菩萨和百花仙子西巡，见春禾如此牺牲自己为民造福，就为他撒下片片莲花瓣添异彩，百花仙子也为他抛下朵朵大丽花壮行色。
春禾的母亲见儿子变成了开辟河流的蛟龙向东南方游去，一时难舍骨肉之情，就跟在他身后“儿啊！儿啊！”地追着哭喊。当她老人家追出离家门三十多里的地方的时候，就再也跑不动了，倒在了地上。变成龙的儿子见老娘倒在地上，就心痛地扭转身拐了一个湾，回头看了母亲一眼，便又依依不舍地沿途而下，直至行到滔滔溳水河后，才又顺流而下入东海。
人们为感谢为民辟河造福的春禾，就把观音老母为他撒莲花瓣的地方叫作“莲花村”；把百花仙子为他抛大丽花的地方叫作“大花村”；把他转身回头看母亲时，至使河水回流的地方叫“洑水”。居住在那一带的人民，为追念舍己为人的春禾，纷纷就以“洑水”为姓氏，称洑氏，读音作fú(ㄈㄨˊ)。
后来，人们在那里建港泊船经商，就叫它为“洑水港”，名扬四方。再后来到了唐朝时期，那里的洑水养育出了一个名垂千古的人物，叫做诗仙李白。
该支洑氏的来源有些神奇，有待进一步考证。
迁徙分布
商周时期，中国西南居住的土著民族，称濮人。周武王伐纣后，将其部落的酋长或头人按公候、伯、子、男封国，后亦称百濮国。现今居住在云南省南部地区的孟高棉语系的布朗、佤、德昂等少数民族，就是濮人的后裔。
濮人是世界上最早利用、种植茶叶的民族，至今在思茅市境内的布朗族山寨的澜沧县景迈山，还保留着他们种植的万亩千年古茶园。著名史学家常璩在《华阳国志》中记载：周武王伐纣，南方濮人向其敬献贡品，其中就有“茶”。其“贡单”如下：“土植五谷，牲具六畜，桑蚕麻，鱼盐铜铁，丹漆荼蜜，灵龟巨犀，山鸡白，黄润鲜粉。”在这份“贡单”之后，还特别加注了一笔：“其果实之珍者，树有荔支，蔓有辛，园有芳香茗。”所上贡的茶，不是深山野岭中的野茶，而是专门培植的茶园里的香茗。这是濮人种茶的最早的记录。
濮人所种之茶，在西周王朝内除了品尝饮用之外，还有他用。《周记·地官司徒》中说：“掌荼，下士二人，府一人，史一人，徒二十人。”“荼”就是古茶字。掌茶的有二十四人之多，是作何用？其后又述：“掌荼，掌以时聚荼，以供丧事；征野疏材之物，以待邦事，凡畜聚之物。”原来茶在当时还是邦国在举行丧礼大事时不可缺少的祭品。《尚书·顾命》中又述：“王三宿、三祭、三诧(茶字的另称)。”茶已代酒，是祭事之用。
从西周之后的两千多年里，濮人后裔所种之茶又到了一个鼎盛期，这就是在满清王朝时期。此时的濮人之茶早已在元朝时就以地名冠之为“普洱茶”。
清朝学者阮福在《普洱茶记》中写道：“普洱茶名遍天下。味最酽，京师尤重之……以作贡，贡后方许民间贩卖。”清康熙二十九年《清会典》中规定“岁进茶芽。顺治初，系户部执掌，七年改属礼部”，“顺治七年，礼部照会产茶各省市政司，每年‘谷雨’后十日起解，定限日期到部，延缓者参处”。清雍正十二年官方文告《禁压买官茶告谕》中说“每年应办贡茶，系动公件银雨，发交思茅通判承领办送”。清朝年间的《普洱府志》中还记载“每年进贡之茶，例于布政司库铜息项下，动支银一千两，由思茅厅领去转发采办。”一千两的普洱贡茶，按当时的物价，可以买到十万多斤稻米。《普洱府志》中还说到，所进贡的普洱贡茶有“五斤重团茶、三斤重团茶、一斤重团茶、四两重团茶、一两五钱重团茶。又瓶盛芽茶、蕊茶、匣盛茶膏共八色。”由此可见，普洱茶作为当时的贡品，数量很大品种亦多。